我們都知道，我們中國(guó)人最講究養(yǎng)生有道。尤其是近年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)于健康的追求也就越高，于是，各種傳統(tǒng)養(yǎng)生方式都有其追捧者。

注重“內(nèi)功”的人，他們更崇尚性情的修養(yǎng)，認(rèn)為練氣修心才能形與神俱。在傳統(tǒng)養(yǎng)生里這就是所謂的“養(yǎng)氣”，認(rèn)為“氣盛則理充，心安而神全”。比較有代表性的就是書畫養(yǎng)生，就是清心靜氣導(dǎo)致長(zhǎng)壽的最佳佐證。

在我國(guó)的各種典籍里，書畫界的壽星確實(shí)不少，很多百歲老人都在書畫方面有高深的造詣。這是否就說明，“養(yǎng)氣”確實(shí)是養(yǎng)生的最佳方式呢？

說到這個(gè)問題，相信一定會(huì)有人加以辯駁：如果說書畫能使人長(zhǎng)壽，那么，并不講究書法的西方人，為何也有那么多長(zhǎng)壽之人呢？

這就涉及到東西方人養(yǎng)生觀念的差異了。

在我看來，我們東方人的琴棋書畫是“內(nèi)功養(yǎng)氣”，而西方人的壽星，似乎就更關(guān)注“動(dòng)以養(yǎng)形”的外功了。

比如國(guó)外曾有報(bào)道，說有個(gè)老壽星在百歲生日當(dāng)天，親自駕駛一架飛船飛行。這對(duì)我們東方人來說是不可思議的“冒險(xiǎn)”，但在西方人眼里，這就是“生命不息，運(yùn)動(dòng)不止”的最好詮釋。

說完養(yǎng)氣“內(nèi)外”方面的差異之外，我么還可以從飲食方面看到東西方文化在養(yǎng)生上的明顯不同。

對(duì)于我們中國(guó)人而言，每天的“吃”不但是獲取當(dāng)日能量的渠道，更是健康長(zhǎng)壽的一個(gè)途徑，因此才有各種菜式烹飪。

一言以括之，我們東方人一般認(rèn)為素食更有助于健康長(zhǎng)壽。這個(gè)方面的例子就是古今各種得道高僧，他們都是講究吃素不殺生的，即使是普通人，吃素者長(zhǎng)壽的也例子也不在少數(shù)。

但這個(gè)觀點(diǎn)放在西方人身上似乎就完全不合適了，西方人的壽星，大多是葷食主義者，甚至不乏長(zhǎng)期喜歡富含脂肪食物的長(zhǎng)壽老人。

但不管是吃素還是吃葷，總之，東西方人的目的都是殊途同歸——為了獲得健康與長(zhǎng)壽。如果一定要區(qū)分兩種文化在養(yǎng)生方面的差異的話，大概可以從如下幾方面來進(jìn)行羅列：

1、東方人注重整體調(diào)養(yǎng)，而西方人更重視局部的鍛煉：

《素問.上古天真大論》里早就有“法于天地、把握陰陽(yáng)，才能壽與天齊”之說，其核心思想至今猶是東方養(yǎng)生的基本觀點(diǎn)，那就是形神具備。認(rèn)為身體的各個(gè)系統(tǒng)和部位不是孤立的，而是相互聯(lián)系與制約的。因此，不管是臟腑經(jīng)絡(luò)，還是肌腠骨骼，都是養(yǎng)生的對(duì)象。

同時(shí)，東方人對(duì)生命的理解并不僅限于身體，認(rèn)為應(yīng)該將神志思想、乃至衣食住行都全部結(jié)合起來，但這一切似乎都是抽象化的。

因此，無論是運(yùn)動(dòng)還是睡眠，不管是工作還是生活，都要講究“順其自然”，不能逆天行事，“逆之則傷心”。

而西方人的思維模式似乎建立在二元對(duì)立的基礎(chǔ)之上，他們更注重微觀與局部的調(diào)理，而這一切又更容易具象化的。

比如，西方人更關(guān)注各種微生物對(duì)身體的影響，也更注重分析各種營(yíng)養(yǎng)素和機(jī)體組織之間的關(guān)系。

簡(jiǎn)而言之，他們更崇尚用解剖的眼光、力學(xué)的觀點(diǎn)來制定一系列的養(yǎng)生方法，讓身體更客觀地適應(yīng)外界環(huán)境，也就是所謂的增強(qiáng)體質(zhì)，提高抵抗力。

2、東方人倡導(dǎo)已經(jīng)為主的動(dòng)靜結(jié)合，而西方人則崇尚以動(dòng)為主：

中醫(yī)認(rèn)為“動(dòng)養(yǎng)形、靜養(yǎng)神”。而身體這個(gè)具體形象，更需要“神”來指揮，因此唯有動(dòng)靜結(jié)合、以靜為主才能使神清氣足、身體才不至于有各種“內(nèi)耗”。

比如各種吐納、坐禪、都是養(yǎng)心之法，而五禽戲、導(dǎo)引、太極之類的動(dòng)功，卻是建立在養(yǎng)心之上的“養(yǎng)形”。

但西方人顯然與此相反，他們更認(rèn)同“生命在于運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為一個(gè)人所有的生命活動(dòng)都離不開強(qiáng)壯的身體作為基礎(chǔ)，而懶惰和放縱則會(huì)削弱機(jī)體各項(xiàng)機(jī)能。

同時(shí)，西方人也認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)能夠提高一個(gè)人的免疫力，還能改善食欲和睡眠，是最好的養(yǎng)生方法。

雖然東西方在養(yǎng)生觀點(diǎn)上有所差異，似乎說不上是更合理、誰(shuí)不合理。但客觀來說，西方人那種“以動(dòng)為主”的運(yùn)動(dòng)鍛煉方式，缺乏有效的“控制手段”，于是便有可能“過激”，也就相當(dāng)于我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說的“百病起于過用”，就像很多職業(yè)運(yùn)動(dòng)員總是全身傷病、難以長(zhǎng)壽一樣。

所以，對(duì)于運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生來說，我認(rèn)為還是應(yīng)該順其自然地進(jìn)行，唯有動(dòng)靜結(jié)合，才能真正做到形神具備，那樣才能獲得真正的健康與長(zhǎng)壽。

3、東方養(yǎng)生主張“清心寡欲”，而西方人則認(rèn)為情到深處自然濃：

這應(yīng)該是東西方養(yǎng)生觀里最明顯的一個(gè)差異。東方人養(yǎng)生，更講究清心寡欲，認(rèn)為固精才能長(zhǎng)壽。因此，古代的很多出家人、獨(dú)身者常有長(zhǎng)壽之例，這或許就是“無欲則剛”的體現(xiàn)。

而西方人則崇尚性情自然，認(rèn)為不能刻意壓制自己的需求，兩情相悅是自然之理，無需過分在意。于是，我們看到很多西方人更顯得“強(qiáng)壯”，這或許又是一種“有欲則剛”的體現(xiàn)。

總而言之，東西方人在文化上有著巨大的差異，即使在有著“健康長(zhǎng)壽”這個(gè)共同目標(biāo)的養(yǎng)生觀上，上述三個(gè)方面，都是客觀存在的不同。