許叔微（1079年—1154年），字知可，號白沙，又號近泉，宋代真州（今江蘇儀征）人，一說毗陵（今江蘇武進）人。約生于北宋元豐三年（1080年），卒于南宋紹興二十四年（1154年）。許叔微是研究和活用《傷寒論》之大家、經方派創始人之一，曾任徽州、杭州府學教授、集賢院學士，后世多以“許學士”稱之。

許叔微少年時期就失去父母，成為孤兒。他在《普濟本事方》自序中曰：“予年十一，連遭家禍，父以時疫，母以氣中，百日之間，并失怙恃，痛念里無良醫，束手待盡，及長成人，刻意方書，誓欲以救物為心！”治病救人，成為他學醫的初心。自此，他“篤志經史，尤邃于醫”。

從宋太祖“杯酒釋兵權”開始，宋代統治者重視文官治國，積極培養和選拔文士。大量培養文士促進了科學文化的發展。加之對醫學的重視，形成了儒醫階層，習醫、談醫、行醫蔚然成風。同時代的范仲淹說“不為良相，便為良醫”。許叔微正是在這樣的社會背景下，從文士走上了從醫之路，并成為宋代“醫儒合一”的代表人物。

北宋大觀二年，許叔微29歲，寓徽州，游學歙邑，用白附子散治愈頭痛患者。政和二年，許叔微33歲，參加京試未中，但給權臣蔡京診了病。他只開了一劑藥，蔡京服后第二天痊愈，“大喜，欲官之”。但許叔微并沒有接受，毅然辭別京城。許叔微繼續究心醫術，殫精方技，診務日漸繁忙，真州方圓數百里的患者咸來求治，他“無問貴賤，雖曛夜風雨，有以疾告，輒束缊笠屐往，所治輒應手愈，……始終不索酬，志在濟人而已，人咸德之”。

書中記載，“建炎初，（真州）兵后大疫，叔微親行里巷治療，所活甚多”“不以貧賤，家至戶到，察脈觀色，給藥付之。其間有無歸者，某輿置于家，親為療治”。此時，許叔微已年近五旬，他一生中經歷了戰亂和動蕩，在他看來，“醫之道大矣。可以養生，可以全身，可以盡年，可以利天下與來世，是非淺識者所能為也。”

在苦難時代，許叔微把心中悲痛化為拯救眾生的志愿：“予既以救物為心，予而不求其報。”《欽定四庫全書》子部五《類證普濟本事方》提要也有記載：“凡有病者，診后與藥，不取其直。晚歲取平生已試之方，并記其事實，以為本事方。”許叔微這種不計報酬、不取分文的崇高醫德，充分體現了一代名醫精誠治學、濟世救人的風骨。

1132年，許叔微53歲，考中進士。許叔微在朝為官的十余年里，始終不忘鉆研醫學。1143年，許叔微64歲，他辭官歸隱，遷居無錫太湖北岸，筑“梅梁小隱”，潛心醫學。

許叔微曾為抗金名將韓世忠診病配方，韓世忠十分欽佩他的高明醫術，親題“名醫進士”的匾額相贈。由于醫德高尚、醫術高超，老百姓稱許叔微為“神醫”。為弘揚和普及張仲景的學術思想，培植后學，許叔微在梅梁小隱里為老百姓診病的同時，還開始整理自己的著作。先后有《傷寒百證歌》《傷寒發微論》《傷寒九十論》《普濟本事方》《普濟本事方后集》傳世。另著《活法》《辨類》《仲景脈法三十六圖》等書，可惜現已散佚。他苦心編撰并成書于1149年的《類證普濟本事方續集》十卷，又名《續本事方》，書中所載方廣為傳播，遠至日本等國。

許叔微認為，鉆研醫道比圖名利、賺千金還重要。他著書立學，用自己的一生踐行醫者初心，并用自己每一個醫案詮釋著“醫之道”。