在古代，中醫(yī)藥文化廣泛地融入百姓生活并滲透于政治、經(jīng)濟、文學(xué)、戲劇、教育、軍事等領(lǐng)域。政治家也每每借助醫(yī)道治國理政，在典章規(guī)制中留下了鮮明的中醫(yī)藥文化印記。

       在古代的行政架構(gòu)中，許多朝代設(shè)有“蕓閣”“蕓署”“蕓省”“蕓臺”（即秘書省）；校書郎被稱為“蕓香吏”。這當(dāng)中，“蕓”便是中草藥“蕓香”。蕓香，為多年生濃香型木質(zhì)草本植物，味微苦、辛，性平、涼。全草入藥，具有驅(qū)風(fēng)鎮(zhèn)痙、通經(jīng)、殺蟲之效。蕓香辟蠹由來已久，為人們廣泛運用。北宋政治家、科學(xué)家沈括《夢溪筆談》云：“古人藏書辟蠹用蕓”，他曾在宰相文彥博家求得多株蕓香，并移植到秘閣內(nèi)。

       古時候，諸多朝代在宮闕前設(shè)立了一個供人們鳴冤叫屈的設(shè)施，叫做“肺石”，又稱“赤石”。百姓如有冤屈訴求，敲擊赤石并站立之上等待時日，朝政官員便會受理。

       所謂肺石，來自傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對肺之形狀、功能和作用的認知。中醫(yī)認為，聲由氣發(fā)，聲出于肺。肺主聲，聲能夠表達其冤，所以將此石塑為肺形。之所以稱其為“赤石”，尚有另一層含義，即“必使之坐赤石者，使之赤心不妄告也”。沈括在《夢溪筆談》中有肺石之記載，云：“長安故宮闕前，有唐肺石尚在。其制如佛寺所擊響石而甚大，可長八九尺，形如垂肺。”

       隋唐年間，著名針灸醫(yī)家甄權(quán)的一部專述經(jīng)脈孔穴、圖文兼具的《明堂針灸圖》影響力巨大，竟然一改唐代律令。史載，唐代的刑罰分為笞、杖、徙、流、死五種。笞，就是打板子。笞之刑具由竹或木制成，長三尺五寸，一頭粗一頭細，大頭直徑二分，小頭一分半。兩頭黑紅顏色各半，象征著水與火，寓意犯罪和法律水火不相容。《新唐書·刑法志》載：“太宗嘗覽《明堂針灸圖》，見人之五藏皆近背，針灸失所，則其害致死，嘆曰：‘夫箠者，五刑之輕；死者，人之所重。安得犯至輕之刑而或致死？’遂詔罪人無得鞭背”，改笞背為杖臀。

       我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認為，背為陽，腹為陰，人的后背有許多重要穴位，諸如：心俞、肝俞、肺俞、脾俞、胃俞、腎俞、三焦俞、魄戶、魂門、神堂等。笞杖部位的改變，能夠減少行刑中的死亡率。這既體現(xiàn)了唐太宗的仁心，也是刑法上的一個進步。

       中醫(yī)藥凝聚著中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造力，于社會生活中多樣呈現(xiàn)。仁醫(yī)仁術(shù)既醫(yī)人亦資政，可謂與良相有異曲同工之妙。