什么是體質(zhì)？體質(zhì)就是一個(gè)人的身體素質(zhì)，每一個(gè)人身體的素質(zhì)是不同的。但萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開(kāi)陰陽(yáng)，一個(gè)人的體質(zhì)也分為陰性和陽(yáng)性。受《易經(jīng)》陰陽(yáng)哲學(xué)影響，中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的體質(zhì)分為五類(lèi)，五類(lèi)是按五行來(lái)分的，五行其實(shí)就是陰陽(yáng)的細(xì)分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在《靈樞》的“通天”和“陰陽(yáng)二十五人”這兩篇中詳細(xì)介紹了人的體質(zhì)。

《靈樞》以陰陽(yáng)五行來(lái)分體質(zhì)

《靈樞·通天》把人分為太陽(yáng)之人、少陽(yáng)之人、太陰之人、少陰之人、陰陽(yáng)平和之人。而在《靈樞·陰陽(yáng)二十五人》把人分為二十五種，其實(shí)就是在五種體質(zhì)上將每一種體質(zhì)再細(xì)分為五種，也就是二十五種，但它是用另一個(gè)稱(chēng)為：木形、火形、土形、金形、水形。兩種說(shuō)法不同，但內(nèi)容是一樣的，都是把陰陽(yáng)進(jìn)行細(xì)分，陽(yáng)分出太陽(yáng)和少陽(yáng)，陰分出太陰和少陰。陰和陽(yáng)是按照性質(zhì)來(lái)分的，太陽(yáng)和少陽(yáng)、太陰和少陰是按照數(shù)量和程度來(lái)分的。太陽(yáng)就是陽(yáng)氣多一些，少陽(yáng)就是陽(yáng)氣少一些；太陰是陰氣多一些，少陰是陰氣少一些。

陰陽(yáng)的淵源、內(nèi)涵

“陰”“陽(yáng)”二字在殷墟甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)了?！瓣帯焙汀瓣?yáng)”這兩個(gè)字都有一個(gè)偏旁——“阝”?！摆狻笔且粋€(gè)“阜”字，表示山丘、小山包，所以“陰”本來(lái)的意思是指山的北邊，也就是背陰的地方?！瓣?yáng)”就是山的南邊，是朝陽(yáng)的地方。

《說(shuō)文解字》說(shuō)：“陰，暗也；水之南。山之北也?！标幵谒哪线?、山的北邊。北半球朝南的屬于陽(yáng)的，朝北的屬于陰的。但是南半球恰好顛倒過(guò)來(lái)。因?yàn)樯降谋边叴蠖嗍顷幇档模运肿鳌鞍怠弊种v，而南邊是朝陽(yáng)的，所以也作“明亮”講。所以《說(shuō)文解字》中說(shuō)“陽(yáng)，高明也”：最高的是天，最明亮的是太陽(yáng)。所以陰、陽(yáng)這兩個(gè)字的簡(jiǎn)體字的右邊分別是一個(gè)“月”“日”，陰陽(yáng)也指天（陽(yáng)）和地（陰）、日（陽(yáng)）和月（陰）。

陰陽(yáng)作為一個(gè)哲學(xué)概念的出現(xiàn)是在西周末年，如春秋末期道家的《老子》第四十二章里說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《易傳》則第一次系統(tǒng)的用陰陽(yáng)來(lái)解釋《周易》的經(jīng)文，將陰陽(yáng)提升為說(shuō)明宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變化規(guī)律、自然界普遍聯(lián)系的最高范疇，《易傳》第一次明確提出“一陰一陽(yáng)之謂道”，這個(gè)“道”就是易經(jīng)之道、大易之道、易學(xué)之道，其實(shí)也就是陰陽(yáng)之道。

陰陽(yáng)還有一個(gè)同義詞（概念）就是乾坤。在《周易》里，乾坤被看成是兩個(gè)元——乾元和坤元，乾元、坤元已經(jīng)被看成是萬(wàn)事萬(wàn)物生存的本源。所以，乾坤二卦在《易傳》里被當(dāng)成是“易之門(mén)”：《周易》有兩扇大門(mén)，一扇門(mén)是乾，一扇門(mén)是坤。

宇宙一切事物可以分為陰陽(yáng)，每一個(gè)事物也可分為陰陽(yáng)，我們?cè)趺磁袛嗍挛锏年庩?yáng)？

在自然現(xiàn)象中，如天地、日月、晝夜、寒暑、陰晴、水火、男女等相對(duì)的現(xiàn)象都是陰陽(yáng)；在社會(huì)生活中，如君臣、貴賤、貧富、治亂、興衰等。還有天上的陽(yáng)氣要下降，地上的陰氣要上升，陰陽(yáng)二氣要交感，于是能化生出萬(wàn)事萬(wàn)物，形成雨、霧、雷電、陽(yáng)光、空氣等事物。陰陽(yáng)相互交感就產(chǎn)生了生命、自然界，陰陽(yáng)交感是生命活動(dòng)產(chǎn)生的基本條件。

區(qū)分陰陽(yáng)要看它們相對(duì)的兩個(gè)方面，比如說(shuō)上（陽(yáng)）與下（陰）、天（陽(yáng)）與地（陰）、動(dòng)（陽(yáng)）與靜（陰）、升（陽(yáng)）與降（陰）等。

陰陽(yáng)雙方互相依存，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。比如說(shuō)“上為陽(yáng)下為陰”中如果沒(méi)有上，也就沒(méi)有下，所以陽(yáng)要依存于陰，陰也要依存于陽(yáng)，每一方都是以相對(duì)的另一方作為自己存在的條件。

陰陽(yáng)主要是從屬性和功能上對(duì)萬(wàn)物進(jìn)行分類(lèi)。比如光明的、正向的、運(yùn)動(dòng)的、白色的、剛強(qiáng)的、外在的、開(kāi)放的這一系列功能屬性都屬于“陽(yáng)”；“陰”代表了陰暗的、反向的、安靜的、黑色的、柔和的、內(nèi)在的、向下的、關(guān)閉的這一系列功能屬性。

除此之外，任何事物本身也可以分陰陽(yáng)，如人可分為男人（陽(yáng)）、女人（陰）；人有剛強(qiáng)、向上、光明的一面（陽(yáng)），又有軟弱、退卻、陰暗的一面（陰）；人分前胸后背，前胸是陰，后背是陽(yáng)。上肢（陽(yáng)）與下肢（陰）、體表（陽(yáng)）與內(nèi)臟（陰）。五臟六腑又分陰陽(yáng)，每一臟又可以分陰陽(yáng)……陰陽(yáng)是可以不斷細(xì)分下去，這就是中國(guó)文化。

簡(jiǎn)單辨別自身體質(zhì)

我們知道陰陽(yáng)的特征后就可以判斷自己的體質(zhì)究竟是偏陰還是偏陽(yáng)。

偏陽(yáng)性體質(zhì)的人有4個(gè)特點(diǎn)：熱、燥、高、動(dòng)。

最大的特點(diǎn)就是偏熱，因?yàn)殛?yáng)盛則熱。這個(gè)人平常身體總是熱乎乎的，基礎(chǔ)體溫比較高；偏陽(yáng)性體質(zhì)的人還怕熱，臉色偏紅一些，還容易“上火”。體內(nèi)水分少，往往比較干燥，這就是第二個(gè)特點(diǎn)，喜好喝冷水、眼睛干澀、這都是燥的表現(xiàn)。這里的燥不是指性格比較急躁，而是指水分少。第三個(gè)特點(diǎn)就是高，高就是指高亢，偏陽(yáng)性體質(zhì)的人各種機(jī)能都比較高亢，如走路急、講話聲音大、語(yǔ)速快。第四個(gè)特點(diǎn)就是動(dòng)，就是比較喜歡動(dòng)，性格較外向。

偏陽(yáng)體質(zhì)的人易患陽(yáng)亢的熱性病，比如便秘、長(zhǎng)癤子、口腔潰瘍、容易上火等。

偏陰性體質(zhì)的人也有4個(gè)特點(diǎn)：寒、濕、低、靜。

這四點(diǎn)中“寒”是最基本的特點(diǎn)，就是怕冷。身體的體溫偏低，有的人還會(huì)手腳冰涼，因?yàn)殛幨t寒。第二個(gè)特點(diǎn)就是體內(nèi)的水分比較多，叫濕。不怎么愛(ài)喝水，就算是喝水也是喜歡喝熱水，如果喝冷水或吃一些冷東西就容易拉肚子。就是第三個(gè)特點(diǎn)叫低沉。這種人的動(dòng)作不快，比較和緩，各方面的機(jī)能都比較低，脾胃消化功能不太強(qiáng)、厭食、講話聲音不高、語(yǔ)速慢。第四個(gè)特點(diǎn)就是靜，個(gè)性比較內(nèi)向安靜。

這種人容易患陰盛的疾病，比如大便溏稀不成形，小便清長(zhǎng)而且量偏多，而且病了之后不太容易好利索，總是纏纏綿綿，有點(diǎn)沒(méi)去根兒的樣子。

還有一種人陰陽(yáng)偏性不明顯，這又分為兩種：一種是既不熱也不寒，因?yàn)檫@是陰陽(yáng)平和之人，不怕冷，不怕熱。還有一種是又怕冷又怕熱，那就得注意了，這叫陰陽(yáng)兩虛，表明體質(zhì)弱，容易得病，平常就要注意調(diào)養(yǎng)了。

搞清楚自己的體質(zhì)，我們就能回答平時(shí)生活中的一些基本養(yǎng)生問(wèn)題：比如早晨要不要洗冷水澡？其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果你是陽(yáng)性體質(zhì)，早晨就可以洗冷水澡；但如果你是陰性體質(zhì)，早晨就不要洗冷水澡。又比如飲食上，陽(yáng)性體質(zhì)的人多吃一些寒涼的食物（如綠豆、泥鰍）無(wú)傷大礙；陰性體質(zhì)的人多吃寒涼的食物，就會(huì)容易著涼拉肚子。

所以，總的原則就是要陰陽(yáng)中和。