在中國人的視野里，幾乎所有事情都要考慮天、地、人三大要素的影響，養(yǎng)生同樣如此。就“地”的因素而言，中國人最容易聯(lián)想到的莫過于“風(fēng)水”二字了。

風(fēng)水是古人選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調(diào)節(jié)環(huán)境的學(xué)問。風(fēng)水本身，無所謂迷信或者科學(xué)。甚至可以說，風(fēng)水反倒是古人探究自然環(huán)境的一種樸素“科學(xué)”。

然而，后人應(yīng)用風(fēng)水的時候，則有了迷信與不迷信的分別。有人以為風(fēng)水決定人的一切，風(fēng)水對命運(yùn)起決定作用，這是迷信；有人則認(rèn)為風(fēng)水對人的身心是有一定的影響，這就是“科學(xué)”的態(tài)度。

什么是風(fēng)水

《周易》里說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。蓋取諸大壯?！币馑际牵荷瞎胖俗≡诙囱ɡ?、住在野外，有圣人出，做了變革，于是有了房屋。屋子上面有棟梁，下面有墻，預(yù)防風(fēng)雨的侵蝕。

到晉代，有一個被稱為風(fēng)水鼻祖的人叫郭璞，他寫了一部《葬經(jīng)》。對風(fēng)水給出了定義：“乘風(fēng)則散，界水則止”。也就說所謂“風(fēng)水”是氣，遇到風(fēng)就散開，遇到水就留止。由此，也蘊(yùn)含著“風(fēng)水”的總原則，即使“生氣”不散，使“生氣”留止且正常運(yùn)行。這就是“風(fēng)水”，生氣聚集的地方就叫好風(fēng)水。

風(fēng)水在古代又被稱為“堪輿”，“堪”就是高處，“輿”是低處，“堪”講的是天道，“輿”講的是地道。一個講天，一個講地，風(fēng)水這門學(xué)問，就是講人和自然怎么和諧相處的文化，就是講人與天地自然相處的大道。

風(fēng)水的基本理念

風(fēng)水定義為：中國傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境智慧學(xué)。它主要有三個內(nèi)容：選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調(diào)節(jié)環(huán)境。它有三大基礎(chǔ)學(xué)科：古代天文學(xué)、古代地理學(xué)、中醫(yī)學(xué)，也就是天、地、人。

風(fēng)水的指導(dǎo)思想是易道哲學(xué)，其目的是趨吉避兇，祈福祛禍，鎮(zhèn)邪驅(qū)災(zāi)。所以，一方面找到好風(fēng)水，能助人、育人、養(yǎng)人；另一方面，至遲從魏晉時開始，風(fēng)水學(xué)的核心理念就提倡：做好人、修好德，能夠改變風(fēng)水、改變運(yùn)勢。

如何看風(fēng)水

在傳統(tǒng)方術(shù)里，看風(fēng)水最基本的是五件事：龍、砂、穴、水、向，即覓龍（山脈）、察砂（山體）、點(diǎn)穴（宅地）、觀水（水流）、擇向（朝向）。“龍”即所謂“來龍去脈”，是指勘察山脈的走勢、形勢?！吧啊笔侵干襟w、山型、山坡?！把ā笔侵戈幷栒x擇的某個“穴位”，是某一處具體的點(diǎn)?！八笔侵杆牧鲃印⒘飨??！跋颉笔侵傅恼某颉？偲饋?，這叫“地理五訣”。按照“地理五訣”看風(fēng)水，需要用到一種非常重要的工具——羅盤。羅盤由位于盤中央的磁針，還有一系列同心圓圈組成，每一層圓圈實(shí)際上代表著中國古人對宇宙大系統(tǒng)的某一個層次的信息的理解。

羅盤定位的基礎(chǔ)方位構(gòu)成是遵照文王八卦的。在文王八卦里，東邊震卦，西邊兌卦，南邊離卦，北邊坎卦，這是四正位。東南巽卦，東北艮卦，西南坤卦，西北乾卦，這是四隅卦。然后，八個卦都“一卦管三山”，合起來就是羅盤上的“二十四山”。比如南方離卦，細(xì)分為三個山：丙、午、丁；北方坎卦的三山：壬、子、癸；東方震卦的三山：甲、卯、乙；西方兌卦三山：庚、酉、辛；東南巽卦的三山：辰、巽、巳；東北艮卦的三山：丑、艮、寅；西南坤卦三山：未、坤、申；西北乾卦的三山：戌、乾、亥。看風(fēng)水的基本工具，就是這個文王八卦和二十四山、向。

看風(fēng)水的門派很多，其中主要有兩大派：一個叫形勢派，它是注重看空間的形氣；一派叫理氣派，它是注重時空的形氣，時運(yùn)吉兇。對普通老百姓來說，主要還是把握兩大原則：第一是執(zhí)簡御繁，即空間一般用文王八卦，時間一般用伏羲八卦；第二進(jìn)德修業(yè)，即遵照“風(fēng)水”的大原則立身處世，崇德廣業(yè)。

養(yǎng)生風(fēng)水的幾大原則

養(yǎng)生風(fēng)水主要有三大原則，符合這三大原則就是風(fēng)水寶地、養(yǎng)生福地。

天人合一原則 即人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。人與自然環(huán)境構(gòu)成一個整體系統(tǒng)，在這個大系統(tǒng)中的每一個小系統(tǒng)都相互聯(lián)系、相互制約、相互依存。人與建筑要適應(yīng)自然、回歸自然。風(fēng)水重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察，小環(huán)境受到大環(huán)境的制約和影響。每建一座城市，每蓋一個樓盤，每修一個房子，都應(yīng)先考察山川大環(huán)境?，F(xiàn)在有的開發(fā)商在優(yōu)美的山水之間建別墅區(qū)，一排一排地爬滿山坡，與整個環(huán)境極不協(xié)調(diào)，只看到人類的霸道，山川可憐地被擠得看不見了。這就不風(fēng)水，也不養(yǎng)生。此外，古代中國人還十分注重人與天的感應(yīng)，在風(fēng)水上就主要表現(xiàn)在采光、立向、選日等方面。好風(fēng)水一定是天人和諧，既符合道家清虛意境，又符合儒家禮樂規(guī)范。

居正環(huán)抱原則 好風(fēng)水往往居中守正，恰到好處，不偏不值，不大不小，不高不低。中正的建筑突出中心，比如故宮（紫禁城）都是中間高，兩邊低，布局整齊，緊緊圍繞中軸而展開。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，南端最好有寬敞的明堂（平原），東西兩邊最好有建筑物簇?fù)?，前面有彎曲的河流。形成依山傍水、山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣的和諧氣勢。比如明清時期的皇帝寢陵、明代建的紫禁城、清代的園林就是按照這個原則修建的。

順乘生氣原則 氣是萬物的本源，“風(fēng)水”說到底就是氣，是一種生氣。風(fēng)水要求在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫順乘生氣。只有得到生氣，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。風(fēng)、水、地三者中有一種看不到摸不著的氣的存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地、山川空間流通、會聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種生生的力量，這種氣只能意會，只能感應(yīng)，不能言。

“風(fēng)水”養(yǎng)生首重修德

雖然看風(fēng)水有三大原則：天人合一、中正環(huán)抱、順乘生氣。最后，仍要強(qiáng)調(diào)：雖然風(fēng)水對人有影響，但風(fēng)水不是決定因素。

不是說好的風(fēng)水一定能帶來好運(yùn)，壞的風(fēng)水一定給人帶來厄運(yùn)。請大家記住兩句話：“德薄風(fēng)水失，德厚風(fēng)水聚。”一個人的道德高低，可以決定風(fēng)水的好壞，道德高尚的人好風(fēng)水會向他聚攏，道德敗壞的人好風(fēng)水會離他而去。