最近瀏覽報紙時看到幾篇文章，都提到人們正在遭遇的職業道德困境。我作為職場中的一員，作為一名佛教徒，對此頗有感觸。

    無論什么行業，職業道德的基本要求是誠實，或者說是忠誠。但是，當你真的去誠實或忠誠的時候，你會發現自己可能正面臨下面這些情況：當你誠實地做報表時，上司要你修改數據，欺騙上級。當你與客戶洽談時，上司要求你行賄或做些色情安排。當你埋頭工作付出巨大的勞動，而在抬頭喘息的片刻，發現提干或漲工資的事情已經過去，每個人都對你微笑，也都不對你提起這些事——你已經被排擠出局。誠實的勞動到底還有什么價值，你已經很懷疑了，你不敬重單位的領導，就會有不順利的果報。

    上司竊取了你的勞動成果，當你詢問他以后，公司里幾乎所有人都知道你思想 " 不成熟 "。

    當你作為記者因職業良心趕赴戰場而受到了貧鈾彈的輻射后，變賣家具又花光了自己的全部積蓄治病，最后發現，除了朋友為你重新添置一些家具外，沒人再管你的 " 后事 "，你在窮困和病苦中自己度日。你的高尚的職業道德，被譽為 " 傻瓜的道德 "。

    當一個工人拒絕造假的時候，他被開除了。

    在各種職場那種彬彬有禮的背后，職業道德的這種困境，從未間斷，正在叮咬每個正直者的心靈……這些困境到了什么程度？以我十五年的職場生活的經歷看，這些困境幾乎是無處不在，無時不有，你幾乎天天都要面臨這些問題。坦率地說，世俗實在是太強大了。作為一個佛教徒，一個最基本的操守——誠實，在歲月的風雨中蝕痕斑斑，漸漸失去往日的光輝。

    我曾經無數次與世俗合作，曾經無數次在世人面前露出謙卑的笑容，曾經無數次同流合污。但不管我采取什么樣的 " 友好 " 姿態，我都深深感到這些困境仍然存在，我們的信仰仍然在被踐踏。甚至有一天，我的師兄，一位學佛多年的朋友，當我對他說我有提干的機會時，他對我說：" 你送禮呀！" 我瞪大眼睛問：" 為什么？" 他以 " 圓融 " 的口吻說：" 這是敬重師長啊！" 我當時心里特別悲傷，這個可怕的世俗，已經轉變了這位學佛多年朋友的心靈為，自己的前程行賄，在他那里已成了理所當然的事情。他麻木了，腐敗了，已經不知道這是犯法的事情，甚至還要從佛教的教義中找到 " 充分 " 的解釋。

    前兩天看到一位居士在自己的文集中寫道：這聽起來是多么正確的一句話，但仔細一想，又是多么荒唐的一句話。現在的情況是，你的 " 敬重 " 可能會讓你完全失去一個佛子的品格。有些事情，你不參與，就不會得到順利的果報；有些事情，你參與了，就會失去三歸五戒。

    現在，許多人對佛教提出各種主張，坦率地說，我對其中許多提法的內涵很困惑。我不知道那些提法意味著什么，不知道那些提法的生活依據是什么，不知道它是從什么樣的人生經驗中提煉出來的。我知道當年太虛大師提倡人生佛教的深情厚意，但我覺得他的那個理想從來沒有真正實現過。我感到，作為佛教徒，在目前這種職業道德的困境中，保持一個佛教徒的圣潔性是至關重要的。

    要真正讓人尊重你，不是要屈膝與人合作，而是告訴他：我的信仰很尊貴，在困境中我選擇自己的信仰，而不是與你同流合污。我想，說到一個佛教徒的責任，可能這樣是履行自己責任的更好的一種方式。那就是向世人表明：在這個世俗社會中，擁有信仰是高尚的，是值得人尊重的。信仰者可以不計私利而維護它的純潔性，這個信仰就是佛教。如果一個人在這種困境中得到所謂的更好的 " 人生 "，他可能還是佛教徒，也更可能不是了。

    后來，我在職業道德的困境中決定 " 獨立 " 了，我要保持自己信仰的神圣性，不再向世俗乞討什么了。我想，我要得到尊嚴，要依靠我的純潔和對信仰神圣性的尊敬。

    這時，我不再為種種困惑所動搖，我每天高高興興地上班，高高興興地與每個人打招呼，任何人命令委托我做的事，我依然認真去做，但我幾乎不再參加各種酒宴、不再參與爭奪提干的行賄競爭中，甚至機構要分家我也沒有打算去找領導走走后門。我覺得，我堅守的職業道德應該與我的信仰是一致的。我不能在作為佛教徒的同時，還是個世俗中 " 做表面功夫 " 的老手。

    坦率地說，在這個過程中，我漸漸被邊緣化了。但我為自己的這種選擇無怨無悔。我在靜心工作、念佛和讀書中，覺得我的 " 人生佛教 " 能這樣至終老，也很不錯。

    在職場上，人生是否順利，并不是我們佛教徒選擇職業道德的前提；人生是否順利，不能證明你的現世人格一定是高尚或卑劣的；人生是否順利，也不能表明你的修行是否正確，遇到無數挫難可能是一個人成就的美好因緣。所以，只要你不失去誠實、清凈和慈悲這三樣東西，在菩提路上會真正一帆風順的。