《易經(jīng)》：中蘊含有豐富的養(yǎng)生理論和經(jīng)驗，其主要包括“萬物一體的整體觀”、“動靜互涵的運動觀”。“陰陽和調(diào)的平衡觀”、“柔靜順緩的靜養(yǎng)觀”等。

　　《論語》：集中反映了孔子的心身修養(yǎng)和生活習慣，包含著豐富的養(yǎng)生學內(nèi)容。如孔子認為，天道以中庸為法，過猶不及，皆致失常，養(yǎng)生之道不離中庸則可望頤養(yǎng)天年。又主張“君子先慎乎德”，事實證明，以德立身是養(yǎng)生的重要根基。

　　《孟子》：書中蘊藏著不少養(yǎng)生思想，尤其是他所倡導的“善養(yǎng)吾浩然之氣”對后世影響很大。由于孟子養(yǎng)神得法，其壽高達84歲。

　　《荀子》：主張以“禮”來修身養(yǎng)性，其實質(zhì)是扶弱抑強，調(diào)之使平，具有樸素的唯物辯證法思想。因此，這個“禮”在養(yǎng)生中可以理解為按生命運動的自然規(guī)律辦事。

　　《老子》：《老子》又名《道德經(jīng)》，是中國古代一部偉大的哲學著作，又被稱為中國養(yǎng)生學的理論源泉，后世道家奉為經(jīng)典。

　　《莊子》：書中記述了不少有關(guān)養(yǎng)生的理論，對中國養(yǎng)生學的形成產(chǎn)生過一定影響。“依乎天理，順應(yīng)自然”，概括了莊子的養(yǎng)生觀。人們?nèi)裟芡浭浪椎臉s辱觀念，以順著自然的中道為常法，就可以保全身軀，盡終其天年。

　　《呂氏春秋》：《呂氏春秋》其中有不少篇章如《盡數(shù)》、《重己》、《貴生》、《情欲》、《達郁》等專門討論有關(guān)養(yǎng)生的內(nèi)容，其養(yǎng)生思想，博采眾家之長，形成了自己的特色。

　　《馬王堆古醫(yī)書》：馬王堆古醫(yī)書里的養(yǎng)生思想是很豐富的，其特點之一是主張祛病健身以延年益壽，若身體有疾病損傷，則不能奢談攝生益壽，此即所謂“欲修長生之道”“禁忌之至急，在不傷不損而已”。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》：是一部光輝的養(yǎng)生學：康復(fù)學著作。因為它全面地反映了、吸取了秦漢以前的養(yǎng)生學、康復(fù)學成就，對于中醫(yī)養(yǎng)生學、康復(fù)學的有關(guān)理論、原則和方法，進行了比較全面而系統(tǒng)的論述，從而奠定了我國養(yǎng)生學、康復(fù)學的理論基礎(chǔ)，是學習中醫(yī)養(yǎng)生學、康復(fù)學的必讀之書。

　　《傷寒論》：有不少寶貴的養(yǎng)生學思想，比如觀點之一：天人相應(yīng)的整體觀是張仲景養(yǎng)生學的基本出發(fā)點和指導思想。

　　《金匱要略》：書中記載了不少有關(guān)養(yǎng)生的內(nèi)容，如重視食療，提倡預(yù)防，強調(diào)扶正等。

　　《抱樸子》：《抱樸子》分內(nèi)、外篇，內(nèi)篇言神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪卻禍之事；外篇則云人間得失，論世事臧否。

　　此外還有：《養(yǎng)生延命錄》、《千金要方》、《壽親養(yǎng)老新書》、《景岳全書》、《壽世保元》、《遵生八箋》、《老老恒言》、《萬氏家傳養(yǎng)生四要》等書籍。