導(dǎo)言：養(yǎng)生重在平素調(diào)養(yǎng)身心，防患于未然，是廣大人民群眾喜聞樂見、便于實(shí)施的保健形式，在我國具有悠久的歷史、廣泛的認(rèn)同和普遍開展的基礎(chǔ)，為提高全民族的健康素質(zhì)發(fā)揮了積極的作用，也是中華民族對于全人類的貢獻(xiàn)。英國學(xué)者李約瑟說：“在世界文化當(dāng)中，唯獨(dú)中國人的養(yǎng)生學(xué)是其他民族所沒有的。”

    養(yǎng)生是中醫(yī)“治未病”的基礎(chǔ)工作和根本出發(fā)點(diǎn)。“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡牵瑒t僻邪不至，長生久視”（黃帝內(nèi)經(jīng)》）。只有掌握和應(yīng)用正確的養(yǎng)生方法，并且持之以恒，才能真正做到“恬淡虛無，真氣從之”，“陰平陽秘，精神乃治”，維持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)有序，實(shí)現(xiàn)理想的健康狀態(tài)，達(dá)到延長生命時(shí)限和提高生活質(zhì)量的目的。

    一、養(yǎng)生說略

    “養(yǎng)生”一詞，最早見于《莊子·內(nèi)篇》，又稱攝生、道生。所謂“生”，就是生命、生存、生長之意；所謂“養(yǎng)”，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。養(yǎng)生就是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法，保持身心健康，防止各種疾病，從而也就能夠延年益壽。

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)作為人類文化的瑰寶，有著漫長的歷史和廣博的思想體系。中醫(yī)養(yǎng)生的理論方法著述，流布于古代儒、釋、道、醫(yī)等諸子百家文庫中，其不僅與醫(yī)療保健有關(guān)，還與家庭、倫理、教育等社會(huì)學(xué)也有著廣泛的聯(lián)系。在當(dāng)代，涉及到了現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、行為科學(xué)、天文氣象學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，實(shí)際上它是多學(xué)科知識(shí)與手段的有機(jī)綜合。正如著名科學(xué)家錢學(xué)森所說：“養(yǎng)生文化及其派生的人體科學(xué)、生命科學(xué)，已經(jīng)不能單純把它看作是一個(gè)科學(xué)技術(shù)問題，它還是一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。”

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)作為一個(gè)實(shí)用學(xué)科，有著豐富的內(nèi)涵和行之有效的理論與實(shí)踐。在思想原則上，提出順應(yīng)自然、協(xié)調(diào)陰陽、形神共養(yǎng)、動(dòng)靜相宜、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)等理念；在具體內(nèi)容上，包含精神養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、房事養(yǎng)生等項(xiàng)目；在方法和手段上，擁有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功、武術(shù)等養(yǎng)生技術(shù)。凡此種種，不勝枚舉。形成了以中醫(yī)藥基本理論為指導(dǎo)，具有中華民族特色的保健防病科學(xué)體系，也將成為21世紀(jì)最具魅力的新型科學(xué)。

    由于養(yǎng)生旨在維護(hù)健康和促進(jìn)健康，并且為人民大眾所喜聞樂見，易于接受和實(shí)施，因此在“治未病”的實(shí)踐中具有最基礎(chǔ)、最廣泛的作用。而養(yǎng)生又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程和長久工程，貴在持之以恒、堅(jiān)持不懈，才能收到預(yù)期的效果。

    二、精神養(yǎng)生與“治未病”

    有一首歌叫《最近比較煩》，這首歌之所以能夠流行，就是因?yàn)楝F(xiàn)代人的共有情緒是“很煩”。的確，現(xiàn)代社會(huì)里尤其是在城市生活的人們，或多或少有著不同的心理壓力，如果壓力長時(shí)間得不到有效地解決，就可能引發(fā)心理問題。心理問題是產(chǎn)生和誘發(fā)亞健康及疾病的重要因素，如果不能妥善處理，就會(huì)發(fā)展為精神和心理疾病。

    精神養(yǎng)生，對于健康人來說，是要防止發(fā)生疾病；對于已經(jīng)有病的人來說，就是要防止病情的惡化，而其中心理調(diào)節(jié)更為重要。如衛(wèi)生部原顧問馬海德大夫，患了好幾種癌癥，在8年中曾動(dòng)了8次大手術(shù)，但每一次他都能從容面對。他說：“癌，多少人聞之色變，而我卻很坦然，既然病來了，怕也無濟(jì)于事，我盡量讓自己活得輕松些。”就這樣，他每次生病時(shí)，只要體力一恢復(fù)，就立即投入到工作中去，他通過這種方式擺脫疾病的陰影，保持良好的精神狀態(tài)，從而能一次又一次戰(zhàn)勝病魔。

    “淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”既是人生格言，也是精神養(yǎng)生大法。精神養(yǎng)生“治未病”的常用方法有：

    節(jié)制法：是調(diào)和、節(jié)制情感，和暢性情，防止七情過極，達(dá)到心理平衡的精神調(diào)攝方法。情欲為人的情感和需要。七情六欲，人皆有之。如能適當(dāng)克制可以養(yǎng)生。如果放縱既可積久而引起體質(zhì)偏頗，也可導(dǎo)致疾病，因此要加強(qiáng)修養(yǎng)，豁達(dá)開朗，節(jié)制情欲。

    疏泄法：是宣達(dá)、發(fā)泄不良情緒，防止情感過度壓抑，以恢復(fù)心理平衡的方法。例如，痛痛快快地大哭一場，無拘無束地喊叫一陣，或者找朋友、親屬等人傾訴苦衷，把自己心中的苦悶寫在日記中等，都可以達(dá)到消除不良情緒的目的。

    轉(zhuǎn)移法：是通過一定方式積極避開刺激源以轉(zhuǎn)變情感投向，改變對不良情緒的注意力，使苦悶得以解脫的方法。以頑強(qiáng)的意志、理性戰(zhàn)勝情欲之惑，做到淡然無欲，或變換環(huán)境，參觀游覽以陶冶身心。

    移情易性法：是改變?nèi)说那橹镜姆椒āＲ魄椋磁徘睬樗迹淖兦榫w的指向性；易性，即改易心志，排除內(nèi)心雜念和抑郁，改變其不良情緒。《臨證指南醫(yī)案·卷六》華岫云按：“情志之郁，由于隱情曲意不伸……郁證全在病者能移情易性。”具體的排遣方法，如琴棋書畫，陶冶性情，振奮精神，調(diào)節(jié)心理。根據(jù)不同人的心理、環(huán)境和條件，有針對性地采取措施，靈活運(yùn)用，疏調(diào)情志，頤養(yǎng)神機(jī)。例如，金元時(shí)期著名醫(yī)家張子和就非常善于運(yùn)用此法。他曾治療過一位婦人，因思慮過度而不能睡眠，家人請張子和診治，他假裝喝醉酒，對該婦人不聞不問，婦人大怒，結(jié)果當(dāng)天夜晚就能夠安然入睡。這就是中醫(yī)運(yùn)用以情勝情、移情易性方法的實(shí)例。

    運(yùn)動(dòng)移情法：是通過運(yùn)動(dòng)以改變?nèi)说那橹镜姆椒ā８鞣N不同的運(yùn)動(dòng)方式，如打球、爬山、跑步、散步、太極拳、太極劍等，均能疏通氣機(jī)，和暢氣血，化解或發(fā)泄不良情緒，以保持心情愉快，精神飽滿。

    人的生、長、壯、老、已的生命過程與情志變化是相應(yīng)的。不同的年齡階段具有不同的體質(zhì)狀態(tài)，情志變化也與之相應(yīng)。例如，嬰幼兒期臟腑嬌嫩，其情志為弱情弱志階段；兒童為稚陰稚陽之體，其情志亦為稚情稚志期；青少年期是身體生長發(fā)育階段，其情志為盛情盛志期；壯年期體質(zhì)最為強(qiáng)壯，為情志平定期；老年期體質(zhì)日漸衰弱，為衰情衰志期。在不同年齡階段，對情志的調(diào)攝應(yīng)采取相應(yīng)的方法和手段。